探源工程團隊展示了中華文明從涓涓溪流到江河匯流的波瀾壯闊。20年過去了，我們可以自信地說，中華文明五千年，絕非虛言。

時隔不到兩年，中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)，再次聚焦“考古”。

這一次的主題，是深化中華文明探源工程(以下簡稱探源工程)。

習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時指出，經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。

時間回到2019年7月。阿塞拜疆首都巴庫，第四十三屆世界遺產(chǎn)大會現(xiàn)場。

當(dāng)阿塞拜疆文化部長最終落槌，宣布位于我國浙江余杭的良渚古城遺址申遺成功，一張小小的書法橫幅在中國代表團席中展開。上面寫著：良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地。

良渚遺址，正是探源工程確定的四個最重要的區(qū)域性中心遺址之一。曾有人問參與文明探源工程的浙江省文物考古研究所研究員、良渚第三代考古人王寧遠(yuǎn)：文明探源，是研究前就把證實中華文明五千年作為目標(biāo)嗎?

王寧遠(yuǎn)回答：考古的終極目標(biāo)是復(fù)原古代社會，不可能以證實某種預(yù)設(shè)觀點作為工作目標(biāo)。沒有這么多功利性，保存求真精神，才能不斷突破固有認(rèn)識。

“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。一代代考古人，尋找著歷史的真相。

探源工程讓中華五千年文明有實證

長期以來，一些人出于各種原因，或宣揚中華文明外來說，或貶低中華文明的發(fā)展水平和成就，或?qū)ξ覈拇爸暗臍v史傳說的真實性抱著極端懷疑的態(tài)度，否認(rèn)我國有五千年文明史。他們以出土甲骨文和青銅器的殷墟作為中華文明的開端，認(rèn)為我國的歷史只能從商代開始計算，也就是只有三千余年。

文明的曙光，究竟何時在中華大地露出?

在5月27日中共中央政治局集體學(xué)習(xí)上講解探源工程的，是中國社科院歷史學(xué)部主任、研究員王巍。他也是探源工程第一至四階段項目負(fù)責(zé)人、執(zhí)行專家組組長。

王巍曾在與《河北學(xué)刊》主編的對談中說道，作為世界幾大文明古國之一的中國學(xué)者，對有關(guān)中華文明的一些基本問題拿不出較為系統(tǒng)的見解，不能不說令人汗顏。

重建中國上古史的任務(wù)，從上世紀(jì)20年代中國現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)端起，就落在了考古學(xué)肩上。進入上世紀(jì)80年代以來中國田野考古的一系列重大發(fā)現(xiàn)，促進了考古學(xué)科有關(guān)中華文明問題的提出。隨著最新的自然科學(xué)技術(shù)不斷被引入，形成了以考古調(diào)查發(fā)掘為主要手段，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，多學(xué)科交叉揭示中華文明起源研究的共識。

2002年春，國家科技攻關(guān)項目——“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”(即中華文明探源工程)立項。這是一項迄今為止中國規(guī)模最大的綜合性多學(xué)科參與研究人文科學(xué)重大問題的國家級研究項目。王巍和北京大學(xué)考古文博學(xué)院趙輝教授被科技部任命為項目負(fù)責(zé)人。

20年來，在科技部和國家文物局等部門的支持下，在參加探源工程的近400位學(xué)者的共同努力下，中華文明的源頭景象逐漸清晰。

探源，不僅僅是追尋中華文明的源頭，也關(guān)注文明的形成過程和背后機制。探源工程秉持“多學(xué)科、多角度、全方位”的理念，圍繞公元前3500年到公元前1500年期間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等4處都邑性遺址和黃河流域、長江流域、遼河流域的其他中心性遺址實施重點發(fā)掘，并對這些遺址周邊的聚落群開展大規(guī)模考古調(diào)查。

探源工程團隊展示了中華文明從涓涓溪流到江河匯流的波瀾壯闊。20年過去了，我們可以自信地說，中華文明五千年，絕非虛言。

中國方案提出人類文明判斷新標(biāo)準(zhǔn)

文明探源，繞不開的話題是——什么是文明?

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直以“三要素”——冶金術(shù)、文字和城市作為進入文明社會的標(biāo)志。但是，中美洲瑪雅文明并未掌握冶金術(shù)，南美洲印加文明尚未發(fā)現(xiàn)文字。

所謂文明“三要素”，是放之四海而皆準(zhǔn)的金科玉律嗎?

探源工程根據(jù)中國的材料，兼顧其他古老文明的特點，提出了判斷進入文明社會標(biāo)志的中國方案，即：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市;社會分工和社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級;權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。

這是中國學(xué)者對世界文明研究作出的貢獻。

“我對我們的方案是有信心的，它根據(jù)中國考古實際得出，而且在良渚能找到全面的證據(jù)鏈。”王巍說。

讓我們再次把目光投向良渚古城。

良渚，是四代考古人一點點挖出來、研究出來的文明。從最初干涸河塘里的幾片黑色陶片到整個良渚古城和水利系統(tǒng)的揭示，沒有文字記載只剩斷壁殘垣的良渚古國，終于一點點顯現(xiàn)在世人面前。

它活躍在距今5300年到4300年新石器時代。它的都城，具有宮—內(nèi)城—外城的三重結(jié)構(gòu);它有完善的城市規(guī)劃，復(fù)雜的水利系統(tǒng)，純熟的稻作農(nóng)業(yè)，等級分明的墓地(含祭壇)，具有權(quán)力和信仰象征的精美玉器以及嚴(yán)格的用玉制度……

2017年，世界知名考古學(xué)家、劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒在上海博物館作了題為“兩個圖符的故事：史前社會復(fù)雜化的不同途徑”的公眾演講。他說：“如果放在世界的框架上來看，良渚把中國國家社會的起源推到了跟埃及、美索不達米亞和印度文明同樣的程度，幾乎是同時的。需要強調(diào)的是中國的其他地方，也發(fā)現(xiàn)了公元前3000年到公元前2000多年的類似于國家社會的文化和遺存。”

在臺下聽講座的王寧遠(yuǎn)深感震撼。“占據(jù)世界考古學(xué)主流地位的歐美考古界，終于主動表達了對中華五千年文明的認(rèn)可。”

王巍也曾當(dāng)面問過倫福儒：良渚進入了文明社會嗎?倫福儒回答：如果這都不是文明，那什么是文明?

國際古跡遺址理事會給出的評價是：良渚古城遺址代表了5000多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范。

但在良渚，我們并沒有發(fā)現(xiàn)可以釋讀的文字，也沒有發(fā)現(xiàn)青銅器。文明“三要素”，它是缺失的。國際上很多學(xué)者也意識到，那套根據(jù)兩河流域文明和古埃及文明歸納出來的文明“三要素”標(biāo)準(zhǔn)，并不全面。

王巍說，進入文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，不僅符合中國文明特質(zhì)，也符合世界各主要文明。“這套東西，不同文明都有，只是基于不同文明的特點，有不同的表現(xiàn)形式。”

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)提醒，不能坐在書齋里拿西方的文明起源理論硬套中國的考古實際。恩格斯曾指出，國家和氏族社會的主要區(qū)別在兩點：按地區(qū)劃分國民和公共權(quán)力的設(shè)立。韓建業(yè)說，這樣的標(biāo)準(zhǔn)更加軟性，當(dāng)然，也必須對各地的考古材料進行深入分析，才好加以判斷。

“無論標(biāo)準(zhǔn)具體如何表述，只要真正做過研究的人，對中華文明五千年是有共識的，不會有疑義。”韓建業(yè)說。

多種科技手段解開遠(yuǎn)古文明謎團

如今，考古學(xué)已經(jīng)成為一門廣泛采用自然科學(xué)研究方法和技術(shù)的交叉學(xué)科。

關(guān)于良渚水利系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，就是一個頗帶些戲劇性的例子。

2011年，良渚古城的高壩水利系統(tǒng)已經(jīng)被找到。那時，王寧遠(yuǎn)得到了已經(jīng)解密的上世紀(jì)60年代美國拍攝的衛(wèi)星遙感影像。這是一幅239兆的圖片。他常常沒事就點開它，連續(xù)放大，在自己熟悉的良渚古城遺址附近，反反復(fù)復(fù)看。

古城太大，以前靠著考古人“在地面上跑”，很難獲得全局認(rèn)知。衛(wèi)星圖片，給了他們一種整體視野。

有一天，王寧遠(yuǎn)無意間把圖推得過于靠上了，忽然發(fā)現(xiàn)畫面上兩個近圓形的山體間，連著很長的一條壟——勘探后證實，那是人工堆筑的壩。

后來，考古人發(fā)現(xiàn)了數(shù)條南側(cè)水壩，這是良渚的低壩系統(tǒng)，與北部的高壩形成呼應(yīng)。

經(jīng)碳14測年證實，這套水利系統(tǒng)，是和良渚古城一起規(guī)劃和建設(shè)的。

那么，良渚人的水壩究竟如何運作?單靠考古人自己，回答不了這個問題。團隊請教了不少水利專家，并與河海大學(xué)、南京大學(xué)的團隊達成合作。水利專家指出，這套復(fù)雜的水利系統(tǒng)，可能兼具防洪、運輸、灌溉、日常用水等綜合性功能。

良渚人治水，比大禹治水早了一千年。

多學(xué)科合作，也是中華文明探源工程中的重要機制。

王巍2018年在接受科技日報記者采訪時曾總結(jié)，探源工程極大促進了各種技術(shù)在考古中的應(yīng)用，客觀上也推動了相應(yīng)技術(shù)的快速發(fā)展，促進了多學(xué)科的有機融合。

碳14測年，為深入開展考古學(xué)研究提供了時間標(biāo)尺;古DNA研究，獲取人群遷徙、基因交流、氏族社會性質(zhì)等認(rèn)識;同位素分析，能解密新石器時代祖先的食譜;冶金考古，能探究多種金屬制品的起源、青銅器的合金成分、礦料來源……

在被認(rèn)為是夏都的河南偃師二里頭遺址，環(huán)境考古、植物考古、動物考古、人骨考古、冶金考古、玉器與陶器科技考古等多種手段介入，研究它的絕對年代、周圍資源與自然環(huán)境、人群構(gòu)成、生業(yè)經(jīng)濟、手工業(yè)技術(shù)、文化交流……一個距今數(shù)千年的廣域王權(quán)國家的面貌，變得越發(fā)清晰。

“確實很不容易。”王巍回憶，讓這么多學(xué)科聯(lián)合協(xié)同，本身就要費很大力氣。

以前，其他學(xué)科和考古學(xué)的合作，更像 “來料加工”，幫忙測定年代，分析樣本，大家“各干各的”。但探源工程要求從一開始各學(xué)科就緊密結(jié)合，其他學(xué)科也要參與到標(biāo)本測定結(jié)果的解釋中來，和考古人并肩作戰(zhàn)，實現(xiàn)考古目標(biāo)。

王巍形容，就像大家共同畫一幅畫。他們來自不同的藝術(shù)流派，有著不同的藝術(shù)感悟，但最后要畫出和諧的畫卷。“我們大概用了五年時間理順機制，讓多學(xué)科真正有機融合。”

下一步是讓更多人了解我們的歷史

2020年，探源工程第五期啟動。

少數(shù)人曾有一種誤解，認(rèn)為只要用上了足夠先進、多樣的自然科學(xué)手段，中華文明起源的問題就會迎刃而解，三五年就能見到成效。

其實，文明的起源、形成和發(fā)展背后有復(fù)雜的因素，每個學(xué)科都能給出一些碎片性證據(jù)，但仍要以考古資料為基礎(chǔ)，由考古專家和歷史學(xué)家綜合各方面結(jié)果，給出一個總體性認(rèn)識，拼出拼圖。王巍說，經(jīng)過多年實踐，現(xiàn)在大家也意識到了文明探源具有長期性和復(fù)雜性。

“對文明起源的探索沒有止境，研究的過程，也是自我反思、尋找道路的過程，還能為我們今后發(fā)展道路的選擇不斷提供理論支撐。”韓建業(yè)說。

距今5000年前，文明社會已經(jīng)形成。那么，在形成之前，發(fā)生了什么?

韓建業(yè)強調(diào)，文明的起源和形成，其實是兩個階段。距今八千年前后是“南稻北粟”二元農(nóng)業(yè)體系的重要形成期，也是中華原創(chuàng)思想的爆發(fā)期，理應(yīng)是中華文明開始起源的關(guān)鍵時期。八千年前，我們已經(jīng)有了基本的宇宙觀和天文學(xué)。從考古材料來看，這一時期也已經(jīng)有排列整齊的房屋、墓葬，社會很有秩序。“中華文明起源，可以追溯到八千年前。”韓建業(yè)說。

對古史傳說，要抱有科學(xué)的態(tài)度。“不能因為沒有發(fā)現(xiàn)較多當(dāng)時的文字，就認(rèn)為后世的記載一定不可信。”韓建業(yè)建議，要把考古探索和文獻研究緊密結(jié)合起來，找到合適的研究方法和路徑，去對證解決。對古史，不能“盲信”，也不該“盲疑”。

王巍也認(rèn)為，距今八千年到五千年的這三千年，恰恰是真正的“起源”階段。

探源，還要進一步拓寬空間范圍。王巍指出，東北、西北、東南、西南也應(yīng)該納入到研究之中。“這些區(qū)域進入文明社會可能相對較晚，但到西周晚期，它們也陸續(xù)融入以中原中央王朝為中心的中華文明的格局之中了。”

除了研究，讓王巍心心念念的，還有加強考古成果和歷史研究成果的傳播。

“我們已經(jīng)提出了判斷進入文明社會的中國方案，如何讓它被國際社會認(rèn)可和接受?”王巍說，這是挑戰(zhàn)，也是任務(wù)。

要把源遠(yuǎn)流長的中華文明，以論文、書籍、紀(jì)錄片等多種形式，用多種語言，傳播出去，讓世界了解中國歷史，了解中華民族精神。同時，還要用我們的標(biāo)準(zhǔn)去解釋世界其他區(qū)域的文明，證明標(biāo)準(zhǔn)的普適性。

考古人已經(jīng)做了許多努力。從2013年起，每兩年舉行一次世界考古論壇·上海，打造中國考古學(xué)走向世界的交流平臺，也積極組織國際專家到我國重要的遺址參觀考察。

探源工程的成果，還應(yīng)該讓更多國人，特別是更多青少年知曉。

2019年夏，王巍參與修訂初中歷史教材。“翻開一看，特別震驚，關(guān)于我國史前文化的部分，用的還是上世紀(jì)70年代的成果，之后的研究發(fā)現(xiàn)，在教材上竟然沒有體現(xiàn)。”那次修訂后，教材中增加了許多新的重要考古發(fā)現(xiàn)。“我們要及時把考古學(xué)的成果加進教材，讓學(xué)生了解中華文明對人類文明的重大貢獻。”王巍建議編撰《中華文明讀本》，用圖文并茂的方式，增進青少年對中華文明發(fā)展脈絡(luò)的理解。

“我有一個最大的理想。”王巍說，“那就是在歷史文化積淀深厚的城市，建設(shè)中華文明主題樂園。”百年來，中國考古產(chǎn)出了改寫歷史的諸多重大發(fā)現(xiàn)，可老百姓卻未必知道。“去主題樂園，沉浸式體驗中華文明各個時期的重要場景，體會我們先祖一系列重要的發(fā)明創(chuàng)造。你玩兩天，就全玩明白了。”

5G、VR、AR……各類技術(shù)手段已經(jīng)成熟，為什么只能去迪士尼、去環(huán)球影城?“我希望這一設(shè)想能得到支持，它也會是最好的落實文旅結(jié)合、宣傳弘揚中華民族文化影響力的金名片。”王巍感慨，“如果能做成，這也是我們百年考古、我們探源工程為民族作的一大貢獻。”